교육공동체 나다

2018년 겨울

방학특강

참가안내

공감과 상상의 인문학 교육공동체 나다     ∙02-324-0148  ∙http://nada.jinbo.net  ∙nada_letter@hanmail.net  ∙http://www.facebook.com/nadaeducation

EXIT : 비상구를 찾다

초등부 문학 코딱지 맛 젤리를 찾아서 5강

★ 현실에 대한 깨알 같은 비유들이 가득한 판타지 문학을 즐기는 법!

중등부 철학 이 땅에서 청소년으로 사는 법 5강

★ 답답한 청소년의 일상에서 비상구를 찾다

중등부 문학 나라는 매듭을 푸는 열쇠 하나 5강

★ 많은 사람이 잊고 사는, 진짜 나를 만나기 위한 문학 속 숨겨진 의미 찾기

중고등부 인문학 입문 인문학, 세계를 보는 창 5강

★ 나다의 인문학 강좌가 처음인 청소년들을 초대합니다

고등부 진로 꿈꾸지 않을 자유 5강

★ 노력하면 된다고 말하는 흔한 진로교육에 대한 카운터펀치

고등부 철학 우리 안의 근대성 5강

★ 우리를 꼰대로 만드는 근대의 주술을 넘어서기 위한 철학적 수다

교육공동체 나다 2018년 겨울특강

“EXIT : 비상구를 찾다”

기획 소개 및 진행 안내

1. 초대말씀

지난 11월, 포항에서 지진이 일어났습니다. 그리고 누군가는 지진 피해 현장 뉴스를 실시간으로 찾아보던 와중에 저도 모르게 이 질문을 떠올렸을 것입니다. “수능은 어쩌지?”

수능 연기는 상식적으로 타당한 결정이었지만, 이를 둘러싼 논란이나 원망이 없었던 것은 아닙니다. 그만큼 우리는 한 번의 시험이 규모 5.4의 강진만큼이나 큰일처럼 느껴지는 사회에서 살고 있습니다. 이 땅에서 청소년으로 살고자 한다면 자연재해 앞에서도 의연하게 문제집을 붙들고 놓지 않아야 합니다. 이 기이한 풍경이 대한민국 청소년들이 발 딛고 살아가는 현재라면 청소년들은 지진이 오기 이전부터 이미 너무나 불행한 토대 위에서 살아가고 있었는지도 모르겠습니다.

건물에는 비상구가 있습니다. 비상구는 위기 상황에서 도망칠 수 있는 대피로 이자, 건물 내부에서 바깥 세계로 이어질 수 있는 연결 통로입니다. 동화 ‘꽃들에게 희망을’에서 언급하듯, 경쟁 사회라는 조건 속에서 교육은 꼭대기에 오르기 위해서 내 옆의 애벌레를 무작정 밟고 올라서야 하는 거대한 탑처럼 굳어버린 지 오래되었습니다. 잘 살고 싶다면 무조건 위로 올라가야 한다는 보이지 않는 명령 속에서 청소년들은 쉽사리 탑의 바깥을 넘보지 못합니다. 물론 당장 탑에서 빠져나오는 선택은 쉽지 않습니다. 그렇지만 이 탑에도 노랑 애벌레처럼 한 번쯤 바깥세상을 둘러보고, 내가 정말로 있고 싶은 세상은 어디인지 선택할 수 있는 계기로서의 비상구는 필요합니다.

나다는 제도교육의 대안으로서의 인문학 수업을 오래도록 고민해온 단체입니다. 이번 겨울 마련한 강좌들이 구석진 계단 아래 어둠 속에 숨어서 깜빡이는 초록 불빛처럼 바깥세상을 내다 볼 수 있는 문으로 통하는 만남이 되기를 바랍니다.

2. 개설 강좌

[초등부 문학] 코딱지 맛 젤리를 찾아서 (5강)

★ 현실에 대한 깨알 같은 비유들이 가득한 판타지 문학을 즐기는 법!

△ 참가자 12~13세 △ 일시 1월 8~12일, 오후 1시~3시

[중등부 철학] 이 땅에서 청소년으로 사는 법 (5강)

★ 답답한 청소년의 일상에서 비상구를 찾다

△ 참가자 14~16세 △ 일시 1월 15~19일, 오전 10시~12시

[중등부 문학] 나라는 매듭을 푸는 열쇠 하나 (5강)

★ 많은 사람이 잊고 사는, 진짜 나를 만나기 위한 문학 속 숨겨진 의미 찾기

△ 참가자 14~16세 △ 일시 1월 8~12일, 오후 3시 30분~5시 30분

[중고등부 입문] 인문학, 세계를 보는 창 (5강)

★ 나다의 인문학 강좌가 처음인 청소년들을 초대합니다

△ 참가자 14~19세 △ 일시 1월 15~19일, 오후 1시~3시

[고등부 진로] 꿈꾸지 않을 자유 (5강)

★ 노력하면 된다고 말하는 흔한 진로 교육에 대한 카운터펀치

△ 참가자 14~19세 △ 일시 1월 8~12일, 오전 10시~12시

[고등부 철학] 우리 안의 근대성 (5강)

★ 우리를 꼰대로 만드는 근대의 주술을 넘어서기 위한 철학적 수다

△ 참가자 17~19세 △ 일시 1월 15~19일, 오후 3시 30분~5시 30분

3. 강의 시간표

1주차(1월 8~12일)	1/8	1/9	1/10	1/11	1/12
10:00~12:00	고등부 진로	고등부 진로	고등부 진로	고등부 진로	고등부 진로
1:00~3:00	초등부 문학	초등부 문학	초등부 문학	초등부 문학	초등부 문학
3:30~6:30	중등부 문학	중등부 문학	중등부 문학	중등부 문학	중등부 문학
2주차(1월 15~19일)	1/15	1/16	1/17	1/18	1/19
10:00~12:00	중등부 철학	중등부 철학	중등부 철학	중등부 철학	중등부 철학
1:00~3:00	중고등부 입문	중고등부 입문	중고등부 입문	중고등부 입문	중고등부 입문
` 3:30~5:30	고등부 철학	고등부 철학	고등부 철학	고등부 철학	고등부 철학

4. 참가 신청

∙ 개강 : 2018년 1월 8일, 1월 15일

∙ 접수 : 2017년 12월 1일부터 선착순 마감

∙ 장소 : 전교조 서울지부(3호선 독립문역 도보 5분, 서울시 종로구 교북동 11-1)

∙ 정원 : 모둠별 10명

∙ 강좌후원금 : 강좌 1종 10만원(회원 20% 할인, 납부예외 문의)

∙ 계좌 : 국민은행 762302-04-169524 임성민(교육공동체 나다)

∙ 문의/신청 : http://nada.jinbo.net 방학특강 게시판, 02-324-0148, 010-9229-6491

∙ 후원 : 전국교직원노동조합 서울지부, 민들레출판사, 오늘의 교육

교육공동체 나다 2018년 겨울특강

“EXIT : 비상구를 찾다” 강좌별 소개

문학 초등		코딱지 맛 젤리를 찾아서(5강) ★ 현실에 대한 깨알 같은 비유들이 가득한 판타지 문학을 즐기는 법!
참가자		12~13세 초등부 청소년
일시		2018년 1월 8~12일, 오후 1시~3시
참고		각 강좌 제목에 적힌 책을 미리 읽고 와주세요~! (1강은 책 없이 진행되는 수업입니다.)

혹시 요즘 같은 세상에 문학을 진심으로 좋아하는 초딩이 얼마나 될까요? 받아쓰기 시작할 무렵부터 지겹도록 들었던 “책 읽어라!” 타령~ 너무 질린 나머지 이제는 책 표지만 봐도 짜게 식어 버리고 마는 그 맘, 물론 이해하고 말고요. 하지만 책이라면 하품부터 하고 보는 여러분의 삐뚤빼뚤한 맘속에도 ‘재미있는 이야기 좀 듣고 싶다!’는 갈망은 여전히 남아있지 않나요? 문학은 책이라는 형식에 묶여있을 뿐, 그 본질은 ‘이야기’입니다. 인간에게는 이야기를 즐기는 성향이 본능처럼 새겨져 있다고 생각해요. 자, 그래서 우리 안에 잠든 이 문학 본능을 깨워보고자 선정한 이번 주제는 ‘판타지 문학’입니다.

판타지 문학은 다른 어떤 문학보다도 신기하고 흥미로운 이야기들로 가득합니다. 그뿐인가요. 용과 요정 같은 환상 속의 종족이 살고, 하늘에 살면서 번개로 싸우는 신들의 세계라고 해서 ‘판타지 세계’가 밑도 끝도 없는 가짜 현실이기만 한 건 아니에요. 판타지 작품 안에서 펼쳐지는 신비로운 상상의 세계 속에는 우리가 도망치고 싶어 했던 현실의 조각들이 비밀스럽게 숨겨져 있어요. 나다에 모인 친구들과 함께 머리를 맞대고 퍼즐을 맞추다 보면 어느덧 우리를 둘러싼 세상의 모습을 발견할 수 있을 거예요.

소설 해리포터에 나온 코딱지 맛 젤리는 영국에서 실제로 제작, 판매되고 있다고 해요. 판타지는 당신의 흔한 일상 안에 이미 들어와 있습니다. 말도 안 되는 현실을 마주하기 위한 판타지 문학으로의 여행, 함께 하지 않을래요?

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1강_ 9와 4분의 3 승강장으로 가는 입구

해리포터 시리즈는 판타지 문학 역사상 가장 커다란 성공을 거둔 작품입니다. 이마에 번개모양 흉터를 가진 마법사 소년의 모험담은 전 세계 수많은 어린이의 마음을 단번에 사로잡았습니다. 그 비결은 무엇이었을까요? 아이들이 판타지 세계를 찾는 이유를 알아보기 위해 해리포터에 나오는 9와 4분의 3 승강장 앞으로 찾아가 보기로 해요. 호그와트행 열차 대신 코딱지 맛 젤리 열차를 타고서 우리의 첫 번째 목표 역을 향해 한 번 떠나 볼까요?

2강_ 고양이 학교 (김진경, 문학동네)

고양이 세계에도 해리포터가 있어요~! ‘고양이 학교’는 주인공 버들이가 냥이들의 호그와트라고 할 수 있는 마법 학교에 입학하는 것으로 시작됩니다. 그곳에서 인간세계를 멸망시키고 세상을 지배하려고 하는 그림자 고양이들의 음모를 알게 되어 맞서 싸우게 되지요. “이기는 쪽이 내 편~ 주인공 이겨라~!” 주인공 버들이만 응원하는 독자들에게 책 속의 그림자 고양이들이 이렇게 항변한다면 어떨까요? “어이, 인간들! 우리 이야기도 좀 자세히 들어봐. 진짜로 이 세상을 위하는 건 너희 인간이 아니라, 우리들이란 말이야!” 그들의 속사정을 자세히 듣게 된 후에도 우리는 여전히 “주인공 이겨라~”를 외칠 수 있을까요?

3강_ 열두시에 사이렌이 울리면 (오카다 준, 문학서관)

수면제 같은 선생님의 목소리에 홀려 깜빡 졸고 있었던 당신, 문득 들려오는 요란한 사이렌 소리에 깜짝 놀라 정신을 깨어 보니 이게 웬걸? 반 친구들이 모조리 가시덩굴에 휘감겨 잠들어 있는 게 아니겠어요? 일정한 시간이 지나면 학교는 언제 그랬냐는 듯이 보통 때의 한가로운 모습으로 돌아가요. 그리고 매일 낮 열두시가 되면 사이렌 소리와 함께 모두가 다시 괴상한 가시덩굴에 휩싸이고 말죠. 이 이상한 사건이 아홉 번째 책 속의 주인공이 겪게 되는 일이랍니다. 그리고 매일 학교에 다니면서 지루함에 몸부림치는 여러분이 매일매일 겪고 있는 일이기도 하지요. 가시덩굴은 언제나 당신 곁에 있었음을….

4강_ 가벼운 공주 (조지 맥도날드, 문학과 지성사)

인어공주, 백설공주, 잠자는 숲속의 공주, 그 많고 많은 공주 중에서 특이한 걸로 치면 1등을 차지할 수 있는 공주님이 있답니다. 이 공주님은 공기처럼 너무 가벼워서 툭 하면 허공을 날아다녀요. 태어나서 지금껏 눈물을 흘려본 적이 단 한 번도 없어요. 슬픔을 느끼지 못하거든요. 그녀는 대체 무슨 저주를 받은 걸까요? 이 이상한 저주에서 공주를 구원해줄 용사님은 바로 여러분이랍니다. 공주님이 가벼워진 원인을 찾아서 그녀의 무게를 되찾아주세요!

5강_ 사자왕 형제의 모험 (아스트리트 린드그렌, 창비)

사자왕 형제의 모험은 말괄량이 삐삐로 유명한 아스트리드 린드그렌의 또 다른 작품이에요. 어느 우애 좋은 형제가 ‘낭기열라’라는 새로운 세계에서 그 세계의 평화를 위협하는 폭군에게 용감하게 맞서는 이야기를 담고 있습니다. 발랄하고 유쾌한 삐삐와 달리 이 책은 조금 슬픈 모험담이에요. 일곱 번째 시간에서는 우리가 사는 세상에 슬픔을 가져오는 것들에 대한 이야기를 나눠봅니다.■

철학 중등		이 땅에서 청소년으로 사는 법(5강) ★ 답답한 청소년의 일상에서 비상구를 찾다
참가자		14~16세 중등부 청소년
일시		2018년 1월 15~19일, 오전 10시~12시

오늘 아침 당신은 어떤 옷을 입고 현관문 바깥을 나섰나요? 학교에 다니는 청소년들이 14살 이후로 가장 많이 입게 되는 옷은 어쩔 수 없이 ‘교복’일 겁니다. 내 살갗에 가장 가깝게 닿는 옷부터가 이미 내 선택일 수 없다는 사실은 여러모로 이 땅 청소년들의 처지와 닮아있습니다. 아이들은 어쩌다 교복을 입게 된 걸까요? 옷에 대한 이야기는 아닙니다. 그보다는 ‘교복’이 상징하는 10대가 떠맡은 어떤 ‘역할’에 관한 이야기입니다. 사회는 개개인이 집단에 걸맞은 특정한 주체가 되기를 바랍니다. 청소년이라는 역할은 여러분 각자의 욕구가 아닌 사회의 요구사항에 따라 세심하게 맞춤 제작된 옷과 같습니다. 마치 교복처럼 말이죠. 유치원을 졸업한 어린이가 초, 중, 고를 교육과정을 거쳐 청소년이 되어간다는 건 사회가 정해준 옷을 강제로 입는 과정일지도 모릅니다. 청소년으로 사는 일이 때때로 외롭고 괴롭고 갑갑했다면 그건 어쩌면 당연한 일이었을 겁니다. 이미 만들어진 틀에 억지로 내 몸을 욱여넣어야만 하는 하루하루가 편안할 수만은 없었을 테니까요.

흔히들 10대는 진정한 자기 자신을 찾아가는 시기라고 합니다. 나를 찾기 위해서는 우선 나를 ‘청소년’으로 만들어내는 힘의 정체를 파악하는 것이 필요합니다. 시키는 대로 무작정 따라가는 삶에서 일단 벗어나야 내가 원하는 나는 무엇인지를 고민할 수 있을 테니까요. 그냥 원래 그런 청소년이 아닌, 자기 인생을 살고 싶은 10대들과 함께 청소년으로 자란다는 것의 숨겨진 의미들을 찾아보려 합니다.

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1강_ 청소년의 탄생 – 10대는 어떻게 청소년이 되었을까

인류의 역사에서 청소년을 바라보는 시선은 시대별로 사회별로 매우 달랐습니다. 그들에게 적용하는 수많은 기준이 존재했으며, 그 기준에 따라 청소년은 매우 다양한 방식으로 규정되었습니다. 지금 어른들이 비정상적이라고 생각했던 것들이 어떤 시대에는 당연하게 받아들여지기도 했고, 그 반대의 경우도 존재했습니다. 만약 우리가 이런 다양한 역사 속 청소년의 모습을 통해 한 시대와 사회를 읽어낼 수 있다면, 지금 청소년의 위치를 분석할 수 있는 매우 중요한 힘을 얻을 수 있습니다.

2강_ 너 사춘기니? - 미성숙을 만드는 주문

어른들은 말합니다. ‘원래 그 나이에는 그렇게 사는 거지.’ 그리고 이 짧은 문장 속에는 미성숙하고 불안정한 ‘질풍노도의 시기’이기 때문에 통제와 억압을 숙명처럼 받아들여야 한다는 의미가 포함되어 있습니다. 하지만 청소년이 애초에 필요에 따라 다르게 만들어진 개념이라면 ‘원래’라는 규정을 ‘왜’라는 질문으로 되받아칠 수도 있지 않을까요?

3강_ 그런 교육 필요 없어 – 나를 길들이는 장치들

학교마다 ‘미친개’라는 별명이 가진 교사가 학생들을 야구방망이로 체벌하던, 가정에서는 아무렇지도 않게 폭력으로 자녀를 훈육하던 시절이 있었습니다. 물론 과거의 이야기지요. 지금도 완전하게 사라진 것은 아니지만 적어도 이런 행동을 정당하다고 생각하는 사람은 많이 줄었으니까요. 하지만 눈에 보이는 폭력이 줄었을 뿐 청소년을 길들이기 위한 이 사회의 시스템은 훨씬 교묘하게 그리고 더욱 세련된 방식으로 우리를 옭아매고 있습니다. 그리고 변화는 그 촘촘한 거미줄을 찾아내고 걷어낼 때 비로소 시작됩니다.

4강_ 급식충들의 오지는 세계 – 청소년 문화에 대한 인문학적 고찰

청소년 문화는 어른들이 그들을 판단하는 주요한 근거가 됩니다. 그런데 어른들의 시선에서 청소년 문화는 괴상하기 짝이 없습니다. 그리고 다시 이것은 청소년 주위에 문화적 울타리를 쳐놓는 것을 합리화하는 근거가 됩니다. 하지만 알고 보면 청소년문화는 자신이 처해있는 환경에서 살아남기 위한 혹은 엄혹한 현실에서 자신을 표현하기 위한 하나의 수단에 불과하며, 이는 오히려 급식체보다 훨씬 더 괴상한 현실의 반영이기도 합니다. 청소년에 대한 오해와 편견을 벗어나 10대들의 문화를 인문학적으로 분석해보는 시간입니다.

5강_ 권리와 책임의 경계에서 – ‘청소년인권법’과 ‘소년법’을 둘러싼 논쟁들

현재 청소년 관련 법안으로 가장 뜨거운 화두가 되는 것은 ‘촛불청소년인권법’ 제정과 ‘소년법’ 개정 혹은 폐지입니다. 전자가 청소년의 권리를 더욱 강화하는 주장이라면, 후자는 청소년의 책임을 더욱 강화하는 주장이라고 할 수 있습니다. 경제적 권한 등 여러 현실적인 제약이 존재하는 상황에서 청소년의 권리와 책임은 어디까지 허용되어야 할까요. 이를 위해 두 가지 법안에 관한 끝장토론을 준비해 보았습니다.■

문학 중등		나라는 매듭을 푸는 열쇠 하나(5강) ★ 많은 사람이 잊고 사는, 진짜 나를 만나기 위한 문학 속 숨겨진 의미 찾기
참가자		14~16세 중등부 청소년
일시		2018년 1월 8~12일, 오후 3시 30분~5시 30분

여러분은 책 읽기를 좋아하나요? 아마 자신 있게 ‘그렇다’고 대답하는 사람은 별로 없을 거예요. 어른들은 요즘 청소년들은 도통 책을 읽지 않아 걱정이라며 한숨짓지만, 여러분이 책 읽는 것을 별로 좋아하지 않는 것은 어쩌면 당연한 일일지도 모릅니다. 지금처럼 자극적인 이미지를 24시간 내내 접할 수 있는 시대에 많은 시간을 들여 문장을 처음부터 끝까지 따라 읽고, 단락과 단락 사이의 맥락을 파악한다는 건 뭔가 비효율적이고 재미없는 행위로 느껴지기 쉬우니까요. 무엇보다도 입시나 논술 같은 목적을 위해 책 읽기를 강제하는 한국사회에서는 청소년들이 책을 억지로 읽는 것에 이미 질린 나머지 독서를 아예 싫어하게 되는 경우가 훨씬 더 많습니다.

그러나 그런데도 우리는 책 읽기를 아예 외면해버릴 수만은 없습니다. 너무나 직접적이어서 종종 사고하는 힘을 무력하게 만드는 이미지와 달리 촘촘한 언어로 짜인 책에는 삶을 훨씬 풍부하게 만드는 힘이 있기 때문입니다. 올겨울 우리는 또다시, 함께 책을 읽어보려 합니다. 이때의 책읽기는 그동안 독후감 숙제 제출하느라 인터넷에서 대충 베껴왔던 요약정리와는 사뭇 다른 행위가 될 거예요. 사실 제대로 된 책 읽기는 알쏭달쏭한 단어와 이야기 속 숨겨진 의미를 풀어내고 그것을 나의 삶 속으로 들여와 재구성하는 일입니다. 그다지 어렵지 않아요. 다만 지금껏 제대로 시도해본 적이 없었다면 조금 낯설 수는 있겠네요. 올겨울 나다와 함께 익숙하게 알던 책들을 낯설게 다시 읽어보는 경험을 해본다면, 바쁜 일상 속에서 무심코 놓치고 살았던 세상의 모습과 그 안에서 살아가는 스스로에 대한 이해에 깊이를 더할 수 있을지도 몰라요.

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1강_ 오즈의 마법사 (라이먼 프랭크 바움, 김영진 옮김, 비룡소)

겁쟁이 사자, 마음을 갖고 싶은 깡통 나무꾼, 뇌가 절실한 허수아비와 함께 자신을 찾아 떠나는 오즈의 환상적인 모험 이야기! 그런데 사실 이 작품은 단순한 판타지 모험극이 아니라 당시의 미국 사회를 풍자하고 있는 사회성 짙은 이야기랍니다. 꿈과 희망과 동심의 상징 같은 동화에서 사회 풍자가 어찌 된 말이냐고요? 원래 동화 속 판타지에는 세상이 담겨 있답니다. 그래서 그 판타지를 풀어내는 작업을 통해 세상의 비밀을 파헤칠 수 있고, 그렇게 나의 일상을 지배하는 힘의 정체를 파악할 가능성을 얻을 수 있어요.

2강_ 모모 (미하엘 엔데, 한미희 옮김, 비룡소)

“시간 도둑들과 도둑맞은 시간을 인간에게 찾아주는 어린 소녀 모모에 대한 이상하고도 흥미진진한 이야기” 모모에 관한 한 줄 소개입니다. 그런데 어쩌죠? 소설 속에 등장하는 도둑들이 실제로 우리의 시간도 훔쳐가고 있습니다! 더군다나 그들은 소설에처럼 회색 옷을 입고 있지도 않아서 찾아내기가 너무 어려워요…. 꼭꼭 숨어있는 그들의 정체를 밝히고, 우리의 잃어버린 시간도 되찾아옵시다! 지금껏 정해준 대로만 사용해야 했던 시간을 온전히 나를 위해 사용하기 위해서라도 말이에요.

3·4강_ 어린 왕자 (생떽쥐뻬리, 박성창 옮김, 비룡소)

『어린 왕자』는 우리 주변에서 쉽게 접할 수 있는 책입니다. 아니, 책뿐만 아니라 누군가 쓰는 필통에서도, 방석에서도 흔하게 찾아볼 수 있죠. 하지만 어린 왕자는 자신의 이야기가 자신의 모습이 이곳저곳에서 사랑받는다고 해서 기뻐할 것 같지만은 않습니다. 사람들은 『어린 왕자』를 읽으며 어린 왕자에 대한 오해만 부풀리고 있으니까요. 실제로 이 작품을 ‘현대사회에서 우리가 잃어버리고 사는 어린아이 같은 순수’라고 해석하는 사람들이 많습니다. 하지만 어린 왕자는 ‘잃어버린 순수’ 따위가 아니라 세상이 우리에게 덧씌운 잘못된 가치들, 돈이나 권력, 명예 따위가 중심이 되는 삶에서 튕겨져 나와 외로워하는 우리 자신의 진짜 모습입니다.

『어린 왕자』가 ‘어른들을 위한 동화’인 이유는 그런 어른들의 생각을 바꿔 놓고 싶은 작가의 마음이 담겨있기 때문입니다. 그런데 왜 청소년인 우리에게 권하느냐고요? 잘 생각해보세요. 여러분은 진짜 자기 자신의 모습을 만난 적이 있나요? 세상이 원하는 모습대로 사느라 자신의 모습을 잃어버리고 살고 있지는 않은가요? 숫자로만, 양으로만 가치를 따지는 어른들의 모습을 흉내 내고 있지는 않나요? 그렇다면 여러분들도 이미 어른입니다. 그리고 그것이 어린 왕자를 만나야만 하는 너무나 충분한 이유입니다. 그런 의미에서 『어린 왕자』는 성적으로, 돈으로, 직업으로 사람들을 평가하고, 아이들이 공부만 열심히 하길 바라는 어른에게는 정말 위험한 책일 수도 있습니다. 하지만 반대로 그것이 어린 왕자를 만나야만 하는 너무나 충분한 이유입니다.

5강_ 수상한 빵집과 52장의 카드 (요슈타인 가아더, 백설자 옮김, 현암사)

나란 존재는 수많은 나로 이루어진 인간이란 존재의 일부이기도 합니다. 그래서 인간을 이해하는 것은 나를 이해하는 데 필요한 과정이기도 하죠. 그렇다면 여러분이 생각하는 인간은 거대한 우주 속에 먼지처럼 작은 존재 혹은 우주를 읽어낼 수 있는 유일하고 위대한 존재. 둘 중 어느 쪽에 가깝나요? 그 해답은 숫자도 없고 무늬도 없는 단 하나의 존재, 조커 속에 숨겨져 있답니다. 원 카드 게임을 할 때나 사용하는 조커. 그 조커가 우리를 인간이란 존재에 대해 알 수 있는 심오한 철학의 세계로 안내합니다.■

입문 중고등부		인문학, 세계를 보는 창(5강) ★ 나다의 인문학 강좌가 처음인 분들을 초대합니다
참가자		14~19세 중고등부 청소년
일시		2018년 1월 15~19일, 오후 1시~3시
특이사항		중등부와 고등부 청소년 모두 참가하실 수 있습니다. 10대 중후반의 청소년들이 공감할 화제로 접근하므로 나이차나 난이도 등을 걱정하지 않으셔도 좋습니다.

인문학은 영어로 ‘humanities’라고 쓰는데 이 단어는 라틴어의 ‘humanitas(인간다움)’에서 온 말입니다. ‘인간다움’에 대한 학문, 그것이 인문학에 대한 다소 투박하긴 하지만 적절한 정의라고 할 수 있습니다. 인간이 인간을 대상으로 연구를 한다는 것은 ‘인간=인간’이라는 동일률을 벗어나야만 가능합니다. 자신을 대상화한다는 것, 이것이 바로 인문학적 소양의 출발이라고 할 수 있습니다.

물에 비친 자신만 몰라본 게 아니라 물이라는 물질이 가지는 속성도 이해하지 못해서 죽음을 맞은 나르시스처럼 자신을 타자화할 수 없는 사람은 나 아닌 다른 대상들 역시 제대로 이해하기 힘듭니다. 대상과 대상에 대한 생각은 엄밀히 말하면 절대로 일치할 수가 없으며 끊임없이 그 거리를 좁혀가는 과정이 사고의 깊이를 더해가는 과정이라고 할 수 있습니다. 문제는 거리를 좁혀나가기 이전에 그 거리를 의식하는 것, 즉 ‘거리두기’가 앞서서 이루어져야 한다는 것입니다.

인문학적 사고는 나로부터 대상으로부터 세계로부터의 ‘거리두기’의 연속입니다. 인문학적 사고가 어떤 공부든 기본이 되어야하는 이유는 세계에 대한 기존의 판단에 대해 끊임없이 거리를 두는 태도 없이는 학문적인 성취와 발전이란 있을 수 없기 때문입니다. 그러나 우리 사회의 공부에, 특히 제도 교육을 통해 배우는 공부에 ‘거리두기’라는 것이 존재할까요? 인문학적 사고가 실종된 공부의 과정은 공부라고 부르기도 부끄러울 정도입니다.

이 프로그램은 나다에서 인문학 강좌를 처음 접한 분들을 위해서 준비된 것입니다. 간단히 말해 인문학적으로 세상을 낯설게 바라보는 연습인 셈입니다. 그 연습의 결과가 여러분들을 조금이라도 불편하게 만들었으면 하는 것이 강좌를 준비하는 입장에서 바라는 것입니다. 그리고 그런 불편함을 극복하기 위한 소통과 싸움의 흔적이 강좌를 마친 자리와 강좌에 참가한 모두의 마음에 고스란히 남아있었으면 합니다.

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1강_ 우리는 왜 꿈꾸지 않는가? : 인문학적 상상력을 위하여

꼬마 적에 우리는 참 많은 것을 꿈꾸었습니다. 때로는 비현실적이라고 할지라도 온갖 멋지게 보이는 것들은 모두 꿈꾸었지요. 그러나 그런 꿈들은 세월이 지나면서 하나씩 하나씩 기억 속에조차 지워져 갑니다. 그리고 철이 들게 되면 좀 더 현실적인 꿈들을 꾸게 됩니다. 그러나 현실에 맞춰진 꿈, 누군가에게 강제된 꿈도 꿈이라고 부를 수 있을까요?

우리는 자유를 꿈꾸지 않습니다. 자유는, 자유를 향한 열망은 때로 우리를 심각하게 자유롭지 못하게 만듭니다. 우리는 조직과 구속을 꿈꾸며, 평등을 멸시하고 자유롭지 않기를 꿈꿉니다. 그래서 우리는 꿈꿀 자유도 잃어버립니다. 어쩌면 지금은 잃어버린 꿈의 마지막 조각을 인문학적 상상력을 통해 만나봅니다.

2강_ 은유, 거리두기, 그리고 인문학

아이들이 문학을 싫어하는 것에는 여러 가지 이유가 있습니다. 눈을 간지럽게 만드는 화려한 영상은 굳이 활자를 통해 이미지를 상상해야하는 번거로움을 없애버렸습니다. 꽉 짜인 아이들의 일과는 문학을 읽어낼 수 있는 최소한의 여유조차 앗아갔습니다. 그리고 문학을 읽어낼 수 있는 최소한의 가능성인 문학의 언어를 가르치려 하지 않습니다.

문학의 언어는 ‘은유’라는 글자로 이루어져 있습니다. 이 글자를 모르는 아이에게 문학책을 던져 준다는 것은 외국어를 모르는 아이에게 번역을 시키는 것과 마찬가지입니다. 왜 우리 사회는 문학의 가나다를 가르치지 않는 사회가 되었을까요? 혹 그 언어로 읽을 수 있는 무언가를 숨기고 싶은 것은 아닐까요?

3강_ 대중문화, 가린 것을 벗기고 숨긴 것을 드러내다

한국 사회에서 청소년들에게 대중문화를 제한하는 것은 매우 일반적인 일입니다. 대중문화가 문화 일반의 영역만큼 (어떤 의미로는 그 이상으로) 넓어진 지금 그것을 얼마나 어떻게 제한한다는 것인지 애매하기도 하지만, 사실 제한의 근거도 빈약하기 그지없습니다. 권위를 통한 강제적인 단절은 반감(反感)까지 더해진 욕망을 낳을 수도 있습니다. 가장 좋은 방법은 조심스런 접근과 건강한 거리두기를 이끌어내는 것이며 그를 통해 대중문화의 전혀 새로운 재미도 발견할 수 있습니다. 어쩌면 대중문화는 우리의 삶을 거울처럼 비춰줄 수 있는 가장 가까운 교재일지도 모릅니다.

4강_ 광고, 자본주의의 전도사

우리는 수많은 광고를 접하고 살지만 광고가 우리의 삶을 어떻게 변화시키는 지 구체적으로 느끼는 사람은 많지 않습니다. 하지만 기업이 비싼 돈을 들여 최고의 스타를 섭외해서 광고를 제작하고 온갖 미디어를 통해 노출시키는 데는 분명히 어떤 이득이 있기 때문이겠죠. 지금도 광고는 알듯 모를 듯 애매모호한 이미지와 문구로 소비자들의 마음에 소비의 욕망을 불러일으킵니다. 왜 주부들은 사지도 못할 고급 냉장고에 마음을 빼앗기는 지, 왜 아이들은 아무 쓸모도 없는 게임 아이템에 눈을 빼앗기는지, 그 비밀을 모른다면 우리는 영원히 자본의 노예로 살아갈 수밖에 없을 것입니다.

5강_ 이상한 나라의 네오, 매트릭스에서 길을 잃다

“빨간 약 줄까, 파란 약 줄까?” 좀 으스스하지만 옛날이야기가 아닙니다. 우리가 잘 아는 SF 영화의 대사이기도 하지만, 그것만은 또 아닙니다. 당신의 의식이 깨어있다면, 언젠가 한번쯤은 모비어스가 나타나 속삭였을 법한 물음…. 여러분은 자신이 살고 있는 현실이 진짜라고 믿으세요? 혹 진짜가 아니라면 진짜 현실은 어떤 모습을 하고 있을까요? <매트릭스>는 미래 사회에 대한 경고가 아니라 지금 여기 우리가 살고 있는 현실이 가상이라는 적나라한 메시지입니다.■

진로 고등		꿈꾸지 않을 자유(5강) ★ 노력하면 된다고 말하는 흔한 진로교육에 대한 카운터펀치
참가자		17~19세 고등부 청소년
일시		2018년 1월 8~12일, 오전 10시~12시

“넌 꿈이 뭐니?” 한국 사회에서 청소년기를 지내온 이들 중에 이 질문을 한 번도 들어보지 못한 사람이 있을까요? 사람들은 흔히 청소년으로 사는 시간을 꿈을 찾는다든지, 그 꿈을 이루기 위해 준비한다든지 하는 시간으로 봅니다. 하지만 꿈을 가지라는 말이 각자가 가진 가능성을 응원하는 말이 아니라 일종의 폭력이 될 수도 있는 시대라는 비판이 이제 조금씩 흘러나옵니다. 실제로 많은 청소년과 청년들이 꿈을 향해 발돋움하기 보다는 현실의 벽에 직면하고 더 이상 나아가기를 거부하는 경우가 늘어가고 있습니다. 과연 그들을 패기가 없다거나 어리석다고 비난할 수 있을까요?

시간은 잔인하리만큼 정확하게 째깍째깍 일정한 속도로 미래를 앞당겨 옵니다. 다가오는 시간을 불안과 우울로 맞이하지 않고, 인간이면 누구나 바랄 즐거움의 시간으로 만들어가기 위해 필요한 것은 무엇일까요? 강제되는 꿈과 직업 소개에 머무는 진로교육을 넘어, 청소년 당사자들과 이 고민에 대한 해답을 함께 찾아가 보려 합니다.

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1강_ 꿈은 잠잘 때만 꾼다 : '꿈'이란 이름의 욕망

어른들에게 꿈을 말하기 어려운 이유는 어중간한 꿈을 들이댔다가는 잔소리 듣기 일쑤이기 때문이기도 합니다. 그럴 때면 어른들은 꼭 이런 말을 덧붙입니다. “꿈을 크게 가져라.” 큰 꿈은 어떤 꿈일까요? 대통령? 세계 정복? 어른들이 말하는 큰 꿈이 무엇을 의미하는 것인지 자본주의 사회에 살고 있는 우리는 너무나 잘 알고 있습니다.

2강_ 옥수수 마을 이야기 : 신자유주의와 꿈

‘세계화’라는 말이 있습니다. 하와이 같은 환상적인 이국의 섬으로 휴가를 떠날 수 있는 것도, 두리안처럼 이 땅에 나지 않는 신기한 과일을 마트에서 살 수 있는 것도, 모두 세계화 덕분입니다. 그 뿐인가요? 고되지만 벌이는 적은 일을 외국인 노동자들에게 떠넘길 수 있는 것도, 외로운 노총각들이 외국 여성을 사들여 국제결혼을 할 수 있는 것도 모두 세계화 덕분입니다. 쾌락을 받아들이고 고통을 떠넘기는 세계화의 시대, 우리의 꿈도 고통을 피해 쾌락을 쫓아 세계로 뻗어나갑니다.

3강_ 일하지 않는 자여 먹지도 말라 : 노동, 너무나 당연한 삶의 몫

밥을 차리지 않으면 밥을 먹을 수 없습니다. 밥을 짓지 않으면 밥을 차릴 수 없습니다. 농사를 짓지 않으면 밥을 지을 수 없습니다. 그러나 누군가는 농사를 짓지 않고도 밥을 짓지 않고도 밥을 차리지 않고도 밥을 먹습니다. 그 누군가는 무언가 다른 중요한 일을 하는 것일까요? 그렇다고 해도 세상은 가장 기본적인 노동과 그 노동을 기꺼이 감수하고 사는 사람들을 업신여깁니다. 당신은 당신이 살아갈 몫을 다하고 살고 있는 건가요?

4강_ '장래 희망'이라는 희망 고문 : 우리는 직업을 선택할 수 있을까?

우리는 흔히 꿈을 말하라고 하면 직업을 떠올립니다. 자신의 적성을 발견하고 그에 걸맞은 직업을 찾는 것이 가장 바람직하다고들 말을 합니다. 하지만 적성에 맞는 직업을 선택하고 즐겁게 일을 하며 살아가는 어른들을 만나기란 쉽지 않습니다. 옛날엔 그랬지만 앞으로는 달라질까요? 적성이고 뭐고 아무 직업이라도 얻고 싶다는 푸념들이 넘쳐나는 걸 보면 그다지 나아질 것 같지는 않습니다. 사실 우울해할 일도 아닙니다. 우리가 우울한 이유는 선택할 수 없기 때문이 아니라 선택할 수 있다는 기만 때문입니다.

5강_ 거위의 꿈 : 꿈을 다시 쓰다

꿈을 찾는 것도 꿈을 이루는 것도 버겁게 느껴진다고 우리의 미래를 무자비한 시간의 흐름에 내맡길 수만은 없는 노릇입니다. 꿈의 굴레에서 벗어나는 것만으로 자유를 얻을 수는 없을 것입니다. 다만 ‘꿈’이라는 예쁜 포장지 안에 싸여진 것의 정체가 결국 소수만이 가질 수 있는 힘에 대한 욕망이라면 그 욕망에 대한 배반이 새로운 꿈을 쓸 수 있는 가능성이라는 것은 분명합니다. 당신은 비어있는 꿈의 의미에 무엇을 채워 넣을 수 있을까요? 무엇을 채워 넣어야 꿈이 당신의 인생에 남아 있을 수 있을까요?■

철학 고등		우리 안의 근대성(5강) ★ 우리를 꼰대로 만드는 근대의 주술을 넘어서기 위한 철학적 수다
참가자		17~19세 고등부 청소년
일시		2018년 1월 15~19일, 오후 3시 30분~5시 30분

우리는 서구 사회가 고안했던 근대적 시간과 공간 안에서, 서구의 근대적 사고방식을 가지고 살아갑니다. 이미 탈근대(post-modern)의 시대라고 말하는 사람들도 있지만, 적어도 한국 사회를 살아가는 사람들은 근대라는 괄호를 벗어날 수 없습니다. (오히려 어떤 이들은 한국 사회에 대해 전근대적이라고 말하기도 합니다.)

근대의 사상가들은 스스로를 ‘합리적’이라고 자신했지만, 적어도 근대 사상의 많은 부분은 기만적이고 위선적이며 오만했다는 사실을 부정하기는 힘들 것입니다. 그리고 그들의 기만과 위선과 오만은 고스란히 지금 여기를 사는 우리들의 생각 속에도 들어차 있습니다. 우리가 굳이 그 시절의 철학을 되새겨야 하는 이유는 여기에 있습니다.

우리가 근대의 철학을 모르고 있다 할지라도 우리는 근대적 사고가 세상을 바라보는 방식으로 살아가고 있습니다. 무서운 것은 그런 사고가 좋은 것이든 나쁜 것이든 우리가 그것을 선택한 적이 없었다는 사실입니다. 서구 근대의 철학을 공부하는 것은 결코 그들의 지혜를 새기기 위해서가 아닙니다. 다만 우리 속에 숨어있는 근대성의 정체에 다가서고 그런 후에 넘어서기 위한 과정입니다.

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1강_ 사랑이 어떻게 변하니? : 변화에 대한 고대 철학자들의 생각

사람들은 변화를 두려워합니다. 소녀들은 전철에서 몸을 던져 자리를 차지하는 파마머리 아줌마가 자신의 미래가 아닐까 두려워합니다. 소년들은 아랫배가 다리 사이로 처져 절로 다리가 벌어지는 쩍벌남 아저씨가 자신의 미래일 순 없다고 도리질 쳐 봅니다. 하지만 시간은 전철처럼 달려가고, 흐르는 시간에 따라서 세상도 변하고 내 몸도 마음도 변해가는 것을 누구도, 절대로 막을 순 없습니다. 그래서 사람들은 변하지 않는 무언가를 기대하는 지도 모릅니다. 무(無)를 향해 달려가는 변화의 수레바퀴를 부정하고 싶었던 인간들의 욕망은 아주 오래전으로 거슬러 올라갑니다.

2강_ 내가 세상의 중심이다! : 데카르트, 나와 세계를 분리시키다

이 세상의 중심은 어디일까요? 이 질문에 ‘나’라고 대답할 수 있는 사람이 있다면 참으로 근대적인 사람입니다. 어쩌면 참 그럴 듯한 생각일지도 모릅니다. 내가 너를 생각하지 않는다면 네가 존재한다는 증거는 어디에도 없으며 내가 사라지면 결국 세상도 사라지게 되는 건 아닐까요?

세상에 나 혼자 뿐이라고 느껴질 때가 있습니다. 아무하고도 진정한 소통을 나눌 수 없다고 여겨질 때가 있습니다. 그런 순간이 찾아오는 이유는 혹시 당신이, 그리고 당신, 또 당신이, 모두가 세상의 중심이라고 생각해서인 것은 아닐까요?

3강_ 가면 속의 가면 : 흄, 감각의 거리에서 길을 잃다

현대 사회에 살아가는 사람이면 누구나 가면을 쓰고 삽니다. 초등학교에 다니는 어린이들은 착한 어린이 가면 하나 정도는 꼭 가방에 넣고 다녀야 합니다. 직장에 다니는 사람들은 아부하는 가면을 챙겨 두지 않으면 출세하기 힘들다고들 합니다. 사람들이 함부로 대할 수 없게 하려면 누구나 잘난 척 가면 정도는 꼭 구비하고 다녀야 합니다. 여러분은 가면을 몇 개나 가지고 다니나요? 혹 그 가면을 벗으면 실제 얼굴이 드러나나요? 가면 속에, 가면 속에, 가면 속에, 아무리 벗겨도 절대 맨 얼굴이 드러나지 않는 것은 아닐까요? 혹시 그 가면이 결국 내 진짜 얼굴인 건 아닐까요?

4강_ 그대 아직도 꿈꾸고 있는가 : 칸트, 계몽에 영혼을 불어넣다

“계몽이란 인간이 스스로 책임져야 할 미성숙 상태로부터 벗어나는 것이다.” 칸트의 이 말을 미성숙 상태에 있는 청소년들은 새겨들을 지어다! 그대들이 성숙한 어른들의 보살핌을 받아야 하는 이유는(때로 그것이 통제처럼 여겨질 지라도) 그대들 속에 있는 무지와 편견 때문이며 따라서 끊임없이 성숙한 어른들에게 배워야 한다. 왜 꼭 그래야 하냐고? 그게 세상의 이치니까….

5강_ 강한 자는 살아남는다 : 헤겔, 역사를 끝장내다

세상을 전장이라고 말하는 사람들이 있습니다. 먹지 않으면 먹히는 끝없는 싸움터라고 말하는 사람들이 있습니다. 그 전쟁터에서 조금이라도 더 인정받는 사람이 되기 위해 싸우는 것이 각자의 삶의 목표이고 결국 그 싸움의 시간을 모은 것이 인간의 ‘역사’라고 불린다고 말합니다.

당신도 인정받고 싶은가요? 동생보다 더 엄마에게 인정받고, 친구보다 더 교사에게 인정받고, 어느 누구도 무시할 수 없는 잘난 사람이 되고 싶은가요? 그렇다면 모든 사람에게 모든 사람이 적인, 적어도 모두가 서로의 적이라는 면에서는 동등한, 이 자본주의라는 싸움터가 당신의 유토피아입니다. 모든 사람의 마음이 다 그러하다면 인간의 역사는 선의의(?) 경쟁이 모든 관계 속에서 불꽃 튀는 이 유토피아를 만나기 위해 흘러왔던 것입니다.■

■교육공동체 나다 2018년 겨울특강 소개 마침■